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一個邊民，五十四年如一日保護和傳承“短衣壯”民俗文化

轉(zhuǎn)載 黃煥神于 2024/06/07 16:21:00 發(fā)布 來源：今日大新 作者： 1727 閱讀 0 評論 0 點贊

一件事，堅持不懈做了54年，一定不容易。54年來堅持不懈做的一件事，絕對不一般。
——題記

我們祝賀農(nóng)廷興獲評2024年第一季度敬業(yè)奉獻類“中國好人”。他淡然一笑，說，其實自己很平常，沒做出多大貢獻。
我們跟農(nóng)廷興聊起“短衣壯”民俗文化的保護和傳承。他興致盎然地說，要用自己的方式、有自己的特色，比如，穿自己的服飾、唱自己的山歌、跳自己的舞蹈、建自己的展覽館……

穿自己的服飾
雖“黑不溜秋”，卻帶來高光時刻

大新縣寶圩鄉(xiāng)板價村是中越邊境線上的一個村寨，先后被評為“廣西少數(shù)民族特色村寨”“第四批自治區(qū)民族團結(jié)進步示范村”，民族特色濃郁、民族團結(jié)氛圍濃厚。
農(nóng)廷興的家，就在板價村板價屯。
客廳外間的一端，展示著三套“短衣壯”服飾——一套男裝、一套女裝、一套童裝，像相親相愛的一家三口。
“寶圩壯族服飾的特點是上衣緊身，短至腰間，所以被稱為‘短衣壯’?！蹦﹃b的上襟，農(nóng)廷興的眼神里多了幾許溫柔，臉上帶著淺淺的微笑，給人暖暖的感覺，如他和“短衣壯”的點點滴滴……

農(nóng)廷興展示織布機上的頭帕


1970年，農(nóng)廷興接過傳承大新寶圩壯族服飾制作技藝的重任，成為第三代傳承人。那一年，他28歲，是一名小學老師。
“板價屯民風淳樸，是桂西南區(qū)域傳統(tǒng)民俗文化形態(tài)保存得較完整的地區(qū)?！痹谵r(nóng)廷興看來，“短衣壯”服飾蘊含了當?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展歷程，是民族文化的瑰寶。于是，他經(jīng)常利用休息時間收集、整理“短衣壯”服飾資料。
農(nóng)廷興踱步到客廳的另一端。這里，整齊地擺放著四臺織布機。
“在‘短衣壯’服飾中，頭帕制作尤其復雜，孩童、中年人、老年人所佩戴的頭帕各有特色?！陛p輕掀開其中一臺織布機上的防塵布，農(nóng)廷興向我們展示尚未完工的頭帕，“掌握頭帕制作技藝的老人們?nèi)ナ篮螅@項技藝曾面臨失傳。”
為了將“短衣壯”服飾的制作技藝傳承下去，農(nóng)廷興便在當?shù)厮奶幩褜がF(xiàn)存的頭帕和織布機——
聽說板六村的一位村民家中有一條頭帕，農(nóng)廷興前去欲購買，結(jié)果得知頭帕早已不知去向；
聽說板價村板統(tǒng)屯的一位老人去世后，家人整理其遺物時發(fā)現(xiàn)30多條頭帕，農(nóng)廷興馬上趕過去，卻被告知“依照本地習俗，全部燒了”；
聽說板六村的一位婦女有一臺織布機要出售，農(nóng)廷興前后去了三次，才找到那位婦女，買下了織布機；
聽說板價村隴湯屯的一位老師家中有兩條頭帕，農(nóng)廷興動身前往，買到了兩條保存較好的頭帕。
有了頭帕，有了織布機，卻沒人會編織。農(nóng)廷興犯了愁。
思來想去，農(nóng)廷興決定用“笨”辦法——將頭帕的線一根一根拆出來，拆一根，便記下這根線的位置和顏色，再拆一根、再記一根，最后按照記錄重新編織。
辦法雖“笨”，卻見效——經(jīng)過反復研究、實踐，近乎失傳的“短衣壯”頭帕制作技藝被找回來了。
直到目前，板價屯的農(nóng)美新、農(nóng)麗業(yè)、農(nóng)花梅、農(nóng)梅珍、農(nóng)美青等10多位婦女還堅持織頭帕、染布料，做全套服飾，或出租，或出售。
“短衣壯”服飾主要以藍黑色、黑色為主?！皠e看這些服飾‘黑不溜秋’的，卻給我們帶來了高光時刻。”農(nóng)廷興笑道。
2002年八一建軍節(jié)前一天，農(nóng)廷興率板價山歌隊去德天瀑布景區(qū)游玩。當天，正碰上中央電視臺（現(xiàn)為中央廣播電視總臺）《軍民歡歌》節(jié)目組到景區(qū)錄制節(jié)目。板價山歌隊隊員穿的民族服飾與眾不同，引起游客的好奇。當時，節(jié)目組臨時決定讓板價山歌隊上場表演。節(jié)目播出后，在大新縣引起了很大反響。
2003年，板價山歌隊代表大新縣參加崇左市第一屆民族山歌比賽?！皠e的參賽隊伍都穿得光鮮亮麗，只有我們的隊伍穿著‘黑不溜秋’的壯族服飾，大家都覺得在形象上被人比了下去。結(jié)果評委認為我們的服飾有特色、契合比賽主題。我們也因此得了高分?！闭f到這，這位年逾八旬的老人顯得有點不好意思。
此后的表演中，他們堅持穿自己的“短衣壯”服飾。

唱自己的山歌
從山歌“新手”變成山歌“大師”

在大新縣，壯族人口占全縣人口90%以上。山歌是當?shù)厝罕娚钪胁豢扇鄙俚牟糠郑蛞愿钑?，或以歌抒情，或唱豐收的喜悅，或唱節(jié)慶的歡欣。
在山歌熏陶中長大的農(nóng)廷興，對于山歌，有自己獨特的情感。
農(nóng)廷興堅持挖掘、搜集寶圩山歌資源，在此基礎上，學習、研究山歌創(chuàng)作技巧。

農(nóng)廷興向記者介紹收錄在山歌集里的作品

“深入田間地頭，足跡遍布大新縣、龍州縣，只要會唱山歌的，我都去拜訪?！鞭r(nóng)廷興說，“在這件事上，我是‘不恥下問’的?！?/span>
了解到龍州縣金龍鎮(zhèn)雙蒙村布雙屯有一位年紀和自己相仿的婦女唱山歌很有名，農(nóng)廷興便上門拜訪。最終雖拜師未成，但是在交流過程中，農(nóng)廷興學到了不少山歌創(chuàng)作知識。
從最開始的學習、仿寫，到后面自行創(chuàng)作，農(nóng)廷興逐漸從一名山歌“新手”變成了可以即興創(chuàng)作的山歌“大師”。
《齊心能把海填平——廣西大新縣壯族山歌選輯》《山歌奇葩——“詩三句”情歌選集》《桂西南大新山歌“詩三句”情歌對唱集錦》……如今，農(nóng)廷興創(chuàng)作的山歌已有1000多首，部分山歌收錄進一些山歌集中。
“有織布歌、敬酒歌、愛情歌等?！鞭r(nóng)廷興介紹道，這些山歌中，以《蹬蕩》《農(nóng)家樂》《催眠歌》為代表的一批原生態(tài)山歌，歌詞古樸，曲調(diào)優(yōu)美，反映了壯族人民向往美好生活的愿望；《迎賓曲》《敬酒歌》《送客歌》旋律歡快；《儂峒歡歌》《姐妹送嫁歌》《哥妹定情》情深意長。
農(nóng)廷興覺得最能體現(xiàn)當?shù)厣礁杼厣氖恰霸娙洹薄?/span>
“它以三句七言為一首，每句的尾韻一致，瑯瑯上口，易記、易唱、易傳?！睂τ凇霸娙洹保r(nóng)廷興有自己的理解，“使用高度的夸張、貼切的比喻、簡練的語言，僅僅21個音節(jié)就表達出完整的中心意思?！?/span>
農(nóng)廷興還自費請當?shù)赜忻母枋盅莩约簞?chuàng)作的山歌，錄制下來，通過便攜手提音響設備播放。
1988年，農(nóng)廷興組建板價山歌隊，在表演中，堅持唱自己整理、創(chuàng)作的山歌，先后在各類山歌比賽中斬獲50多個獎項。

跳自己的舞蹈
自編自導了20多個特色舞蹈節(jié)目

從山歌表演到舞蹈表演，農(nóng)廷興說，這其中，離不開臺灣音樂人李哲藝的點撥。
2004年，李哲藝隨團來到板價村采風?？戳税鍍r山歌隊的表演后，他對農(nóng)廷興說，板價村不僅要有山歌，還要有舞蹈，歌舞結(jié)合，民俗文化內(nèi)容才更加豐富。
農(nóng)廷興覺得在理。和隊員們協(xié)商達成共識后，農(nóng)廷興將板價山歌隊更名為板價“短衣壯”民俗文藝隊。
在傳統(tǒng)民族音樂的基礎上，農(nóng)廷興融合現(xiàn)代音樂元素、當?shù)孛袼自?，自編自導了《蹬蕩舞》《儂峒歡歌》等20多個富有民族特色的舞蹈節(jié)目。
農(nóng)廷興堅信，時刻保持與時代同頻共振，與現(xiàn)代審美需求步調(diào)一致，不斷進行創(chuàng)新，是支撐傳統(tǒng)文化“活起來”“火起來”的前提。
《銅錢舞》就是農(nóng)廷興的創(chuàng)新之作。
以前的銅錢舞是將銅錢放入竹條中，在舞蹈時配合各種敲打動作，以此發(fā)出聲響?？墒?，在表演時，農(nóng)廷興覺得銅錢太小、太輕，發(fā)出的聲響氣勢不足，便想方設法加以改良。
增加銅錢數(shù)量、改變竹條長短……多次嘗試后，農(nóng)廷興作出大膽的決定：“將銅錢換成鐵制的墊片串在竹條的兩端。鐵制墊片重量足，擊打起來聲音更大?！?/span>
在后來的實踐中，農(nóng)廷興的改良效果得到了驗證。當隊員們一起舞動時，道具營造出了更大的聲勢，整個舞蹈給人帶來了更震撼的感受。
說到興起時，農(nóng)廷興抓起身邊的竹條，往前踏了一步，先將竹條往身體左上側(cè)搖了兩次，接著依次換到右上側(cè)、左下側(cè)、右下側(cè)。伴隨著每一個干凈利落的動作，竹條都發(fā)出脆亮的響聲。
建自己的展覽館
有形的物件可以保存，無形的文化呢？
從客廳的外間轉(zhuǎn)入里間，我們看到了不一樣的景象——三面墻壁上，幾乎貼滿了相片，或大，或小，或黑白，或彩色。
農(nóng)廷興給這些相片起了一個主題：大新寶圩“短衣壯”民俗活動掠影。
于農(nóng)廷興而言，每一張相片，都講述著一個故事；每一個故事，都承載著一段回憶。
從1970年到2024年，因了農(nóng)廷興、因了“短衣壯”民俗文化，板價屯屢屢“出圈”——
先后被國內(nèi)外眾多新聞媒體宣傳報道；
吸引了挪威、美國、日本等10多個國家的游客，以及國內(nèi)外民俗專家學者前來考察、觀摩；
2018年，“大新寶圩壯族服飾制作技藝”被列為第七批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目；
2019年，捷克友人到訪寶圩鄉(xiāng)交流民族服飾制作技藝……
從28歲到82歲，引領(lǐng)板價屯、引領(lǐng)“短衣壯”民俗文化屢屢“出圈”的農(nóng)廷興，卻真的老了。
“我們都成了‘爺爺奶奶’輩的人。村里的年輕人大都出去務工了，招不到年輕隊員，這樣下去，可怎么辦??？”“短衣壯”民俗文藝隊的幾位隊員和農(nóng)廷興討論著。
農(nóng)廷興感慨，這是他們共同的擔憂。
目前，農(nóng)廷興正著手在屯里建自己的展覽館，計劃將多年來收集、整理的關(guān)于“短衣壯”的各類物件保存下來。
“有形的物件可以保存，無形的文化呢？”注視著墻上整齊張貼的大新寶圩壯族服飾制作技藝流程圖，農(nóng)廷興陷入沉思……








來源丨左江日報

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